BOLETIN DE PRENSA: El Festival Pluricultural Tzawar Mishki, una opción turística para el feriado.

Salasaca, 25 de octubre de 2014

La XVII edición del Festival Pluricultural Tzawar Mishki se realizará los días 31 de Octubre y 1 de Noviembre en la plaza del Arte de Salasaka. El evento es considerado el más importante del centro del país y estará bajo la  organización del Gobierno Parroquial de la localidad y su Departamento de Cultura.

Salasaka está ubicada en el cantón Pelileo, a 15 minutos de la ciudad de Ambato vía a Baños, varias compañías de tránsito lo pueden transportar a toda hora. Cuenta con facilidades de hospedaje y alimentación.

Para el deleite de los visitantes nacionales y extranjeros  tendrá como atractivo principal a grandes  exponentes de la música andina internacional como Proyección, Maya Andina  (Bolivia) y Puka (Perú). Además de grandes exponentes de la música y danza de los pueblos y nacionalidades como Illarik (Kañari), Coral Kinti Wasi (Otavalo), Danza Cuvivi (Ozogoche), Chibuleomanta (Chibuleo),  entre otros intérpretes;  quienes transportaran al público en un viaje imaginario por los Andes.

El festival tiene como fin incentivar a jóvenes músicos y danzantes del pueblo Salasaka, quienes preparan sus mejores temas y coreografías para este magno evento. Este año estudiantes del programa de música y danza expondrán sus creaciones en la tarima organizada por el GAD Salasaca.

También se exhibirá los productos artesanales elaborados por los comuneros de la zona y serán promocionados en la feria de la localidad.

Javier Masaquiza coordinador del Festival invita a todos quienes deseen vivir una experiencia única disfrutando de varios atractivos.

Para mayor información comunicarse con:

Javier Masaquiza: Kichwa Salasaka, coordinador del Festival, cantautor, arreglista y productor. Voz principal de Kanlla, Propietario de Ruana Records el único estudio de grabación y producción musical en Salasaka. Email: jjavieromania@hotmail.com, Cel: 0994504650 @KanllaOficial

Amairany Jerez: Ñusta del Pueblo Salasaka 2014. Email: amairanyjerez@hotmail.fr, Cel: 0989071058

Rosario Masaquiza: Kichwa Salasaka, Recolectora y distribuidora de Tzawar Mishki (bebida del extracto de la cabuya). Cel: 0998659014

Puka: Jhonattan Simón,  charanguista peruano, cantautor,  colaborador musicalmente de varios artistas de renombre internacional como William Luna. Participó en el Festival Internacional de Viña del Mar en Chile (2011) invitado por la cantante Fritzia Hualpa Alarcón 'Rumi'.

Manuel Masaquiza (Mañu grande): Kichwa Salasaka, constructor de instrumentos musicales de viento-madera y percusión como quenas, zampoñas, pingullos, flauta de pan, bombo, etc. Además, de que utiliza métodos inigualables de reparación y restauración. Cel: 0985236320

Danilo Masaquiza: Kichwa Salasaka, orfebre de joyas tradicionales y tejedor de fajas con motivos auténticos de Salasaca. Cel: 0980232202.

@GAD Salasaca

Año Nuevo - Dos Alcaldes / Varayuk

“Salasaca es la única comunidad en la provincia que mantiene hasta el presente un sistema tradicional de autoridad representado por sus alcaldes. Esta situación hacia fuera de la sociedad salasaca ha sido percibida como un mero pasante de fiestas” Carrasco (1982:70). A pesar de ser dependientes de la iglesia católica, los alcaldes o varayuk ganan poder, prestigio y respeto dentro de la parroquia. En la comunidad éstos son llamados “taitas”, que pueden ejercer cualquier cargo como cabecilla, cabildo, teniente político y presidente de la organización”. (No sé, las mujeres salasacas tenemos miedo a participar, C Jerez). “El Alcalde es el que mejor simboliza el poder, que a través del prestigio puede llegar a alcanzar un comunero. El desempeño de este cargo no sólo representa el poder que un grupo familiar tiene al interior de la comunidad, sino también de todo el conjunto comunero frente a la sociedad mayor (en este caso representado en el pueblo de Pelileo…. El poder que tiene el alcalde está simbolizado en la vara, que ostenta el tiempo de su función, este símbolo ocupa un lugar especial en su domicilio. Adquiere valor simbólico al ser bendecido por el cura (1º de enero).” (La estructura del poder en la comunidad originaria de Salasaca, ME Choque). Aunque no estuve presente en la misa del inicio de año, a través de las redes sociales supe del enfrentamiento ocurrido en la toma del bastón de mando a los Alcaldes o Varayuks. Me escandalicé, me molesté, me indigné, lo lamenté mucho por las dos familias, pero sobre todo me dio mucho pesar que se nos haya faltado el respeto a todos nosotros como Salasacas. Al parecer, no hemos entendido nuestros cargos, funciones y obligaciones (Consejo de Gobierno, Teniente Político, Junta Parroquial y Alcaldes) pero nosotros el Pueblo, es quien más culpa tenemos, al callar esos atropellos porque fomentamos el profundo contexto hostil en el que nos estamos desenvolviendo en estos días en la comunidad. Los conflictos y fracciones siempre existieron pero nunca antes se habían manifestado de tal manera, si se llamó a policías es porque definitivamente las autoridades no tienen la capacidad moral de hacerse respetar. Recordemos que casi 7 de las celebraciones mas importantes del calendario ritual de los Salasacas son presididas por el Alcalde / Varayuk, será que a cada uno de estos llegarán los policias? Policias que ingresan a nuestro territorio invitados por quien? Y esto cómo se resuelve? con justicia indígena? a quien se demandará una solución? En fin... reflexiones y actuemos porque estamos ahora en "tierra de nadie".

International Women’s Day

From: http://internationalpresentationassociation.org/2012/03/csw-56-commission-on-the-status-of-women-ipa-report-7-march-2012/

1) Empower Rural Women, End Hunger and Poverty

This panel commenced with Secretary General Ban Ki-moon’s opening remarks in which he was consistent with referring to women as well as girls. International Women’s day is devoted to rural women and girls; however their struggles mirror the struggles of women and girls worldwide. Nowhere and at no time can we allow women to be treated as second glass citizens, the Secretary General stressed.

Ms. Kamara, the chairperson of CSW 56, spoke about the impact and important status of rural women in achieving MDG 1 by 2015 but it requires financing to prioritize rural women.

Ms. Anne Itto, a representative from Southern Sudan talked about removing hurdles. She told the attendees how in Southern Sudan the population were taught about voting and elections so that when the time came the people could elect and choose their own leaders and destiny even though there were high illiteracy levels. There are no women daft enough that they cannot contribute to their own decision making; the problem is sometimes it is difficult to reach these women.

2) Change Makers and Peacekeepers Journey towards equal representation of women
The panelists discussed the possibilities as to why there are few women in the Peace-keeper profession. The speakers included an Admiral from the US navy, a military adviser for UN peacekeeping and a director from the department of political affairs, United Nations. The difficulties for women are not just in breaking the glass ceiling but to break the door in the first place. One cause that was pin pointed was that the UN and other agencies seek experienced people for peace negotiation, mediation and law enforcement roles; however all were in agreement this excuse is used too often.

The mood of the panel today at the UN in honor of International Women’s Day was joyous and determined, but not at all triumphant. Ban Ki Moon opened the session speaking about the many men in so numerous regions of the planet who “squirm” when he speaks about the discrimination of women and the call to empower them for administrative positions.

I was especially intrigued by the young Quichua woman from the highlands of Ecuador, Miriam Masaquiza, a university graduate, who spoke about the value placed on education by her grandmother and her mother. Miriam kept in mind the many indigenous women who could not share her opportunities. She said that indigenous people are usually seen as authenticating their relationship to the land. Part of her ancestral identity is reciprocity and traditional knowledge. But indigenous women also need to join with their sisters all over the world in breaking with the subjugation of women in a patriarchal society where machismo is rampant. Gender is universal and cultures are dynamic. Indigenous women are not isolated from the universe. They also want to be educated, to study other codes and ways of communicating. They are required to enter into the formal world where grants and scholarships for education are possible. They also aspire to travel to other countries, dialogue with other women, build partnerships, go beyond their cultural borders, access managerial and decision making possibilities. They do not want to stop being indigenous, but must be informed in order to overcome racism and discrimination, as well as to contribute to a more fair and equitable world with peace and dignity for all.
Maura McCarthy pbvm